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Voir la version complète : Le Hadj ( Pélerinage) Selon Le Rite Malikite



As-Suyûti
02/12/2007, 13h06
Assalâmou'Alaykoum

(mise en forme a venir inshaAllah)

Introduction

Le prophète (paix et salut sur lui) dit : « Quiconque accomplit avec sincérité les rites du pèlerinage sera lavé de tout péché comme si sa mère venait de le mettre au monde »


Conditions obligatoires du Hadj

Le Hadj cinquième pilier de l'Islam, n'est obligatoire pour la personne que si toutes les conditions suivantes sont réunies (en même temps) :

*Etre musulman (c'est la condition de validité du pèlerinage).
*Etre pubère.
*Jouir de ses capacités physiques et mentales.
*Posséder la monture et le viatique. C'est-à-dire la possession matérielle des frais de transport, des dépenses en période du pèlerinage pour soi même et pour sa famille durant son absence.
*La sécurité du chemin emprunté pour se rendre aux lieux saints.
*Quant à la femme elle doit remplir une autre condition qui consiste à être accompagnée de son mari ou un homme dont son mariage avec elle est illicite, pour veiller sur elle. Sinon, elle doit être en compagnie de deux autres femmes vertueuses.
*Ajoutons à cela une condition de principe : acquérir licitement les frais de ce voyage.

Le Hadj est "Fard" obligatoire seulement une fois dans la vie du musulman: si les conditions sont réunies


Fondements,devoirs et Sunna du Hadj

Les rites du pèlerinage se divisent en trois parties (les actes obligatoires dits aussi piliers, les devoirs, et les sunnas dites traditions prophétiques). La différence entre les actes obligatoires et les devoirs est la suivante : oublier un acte obligatoire rend nul le pèlerinage (il faut le refaire) tandis qu'oublier un acte dit de devoir nécessite une réparation (offrande, aumône) pour que le pèlerinage reste valable.

1.Les fondements du Hadj (actes obligatoires, piliers):

* L'Ihrâm : c'est l'intention de sacralisation en désignant quel type de pèlerinage on compte faire (voir plus loin) : qui est acte obligatoire. Quant au fait de se mettre en état de sacralisation à partir d'endroit bien précis : appelé : « Mîqât : pluriel Mawâqît »[1] : en se recouvrant de deux tissus appropriés, c'est un devoir du Hadj.

*La circumambulation (At-Tawâf) (sept tours autour de la maison sacrée de Dieu « la Ka'ba ») : (seul le Tawâf dit de l'Ifâda (Tawâf Al- Ifâda) est un pilier).
*Le parcours entre les deux monts As-Safâ et Al-Marwat.
*Et le fait de marquer un arrêt à l'endroit dit 'Arafât (au neuvième jour du mois sacré de Dhul-hidjja).
(Ces piliers sont détaillés dans le sous-chapitre « Résumé » de cette section du Hadj)

2. Les devoirs du Hadj:

*La sacralisation au Miqât (avant de le dépasser et non après).
*Pour la sacralisation, le pèlerin, comme le prophète l'avait précisé, ne doit porter ni chemise, ni vêtement (classiquement porté), ni turban, ni chaussure ni se couvrir la tête : il s'agit de porter des vêtements (draps) appropriés.
*La talibiya (sa formule est citée plus loin) à partir du moment où on se met en état de sacralisation.
*Rester (camper) une partie de la nuit (du 10 Dhul-Hidjja) à l'endroit dit Muzdalifa : (le fait d'y passer toute la nuit n'est pas un devoir mais seulement préférable)
*Le jet des cailloux.
*Passer trois jours à l'endroit dit Mina.
*La circumambulation (Tawâf) dite de l'arrivée (Tawâf Al-qudûm) : quand on arrive : c'est le premier Tawâf.
*Accomplir une prière de deux Rak'at après le « Tawâf Al-qudûm » et aussi après le « Tawâf Al-Ifâda ».
*L'enchaînement entre le « Tawâf » et le parcours entre les deux monts As-Safâ et Al-Marwat :(pas de coupure longue entre les deux).
*Le fait d'accomplir le « Tawâf » et le parcours entre les deux monts As-Safâ et Al-Marwat en marchant à pied (sauf pour ceux qui ne peuvent pas).
*Se raser ou se couper les cheveux de la tête (après le jet des cailloux).
*Il est du devoir du pèlerin d'éviter les insultes, les injures et les disputes…

Les rapports (sexuels) conjugaux avant le « Tawâf Al-ifâda » annulent le pèlerinage.

3. Les sunnas:

*La lotion -avant de se mettre en état de sacralisation et de porter les habits de l'Ihrâm- et aussi avant de se rendre à la station de'Arafât.
*Toucher ou embrasser la pierre noire, mais à cause de la foule, cela pourra être difficile, dans ce cas on se contente de lever la main vers elle.
*La circumambulation (Tawâf) dite de l'adieu (Tawâf Al-wadâ').

Notes:
[1] Les Mawâqît sont :
*Dhul-hulayfa, pour les habitants de Médine.
*Al-djuhfa, pour les habitants du Shâm (Syrie, Liban, Jordanie, Palestine..), ceux qui viennent d'Afrique et pour ceux qui viennent d'Europe.
*Qarne, pour les habitants de Najd en Arabie Saoudite
*Yalamlam, pour les habitants du Yemen.
*Dhâtu 'Irq, pour les irakiens et ceux qui viennent de leur côté (le côté Est).



Le Hadj dans le détail

1. Se laver (lotion) pour le « Ihrâm » « état de sacralisation » en frottant, enlevant les impuretés, coupant les ongles…(Après la sacralisation il n'est plus possible de se couper les ongles ou de frotter ou de toucher les femmes…)
2. Se mettre en état de sacralisation en s'habillant de draps appropriés…La blancheur des habits étant préférable.
3. S'accompagner d'une bête qui va être sacrifiée par la suite (pour l''Id) (de nos jours les pèlerins achètent un ticket dans un guichet, la bête est sacrifiée pour eux et ils peuvent récupérer sa viande ou la laisser en aumône).
4. Faire une prière de deux Rak'ats : on lit dans la première avec « Qul yâ ayyuha alkâfirûn.. »(Sourate 109) et dans la seconde avec « Qul huwa Allahu Ahad.. »(Sourate 112).
5. L'intention avec « Al-Ifrâd » de préférence, c'est-à-dire l'intention d'accomplir le pèlerinage en premier puis une 'Umra en second lieu ; on peut aussi faire « Al-Irdâf » c'est-à-dire : une 'Umra puis un pèlerinage.
6. La Talbiya : sa formule à réciter est « Labbayka Allahumma Labbayk, Labbayka Lâsharîka Laka Labbayk, Inna Al-hamda wa nni'mata laka wa lmulk, lâ sharîka lak » autant de fois qu'il change de position (debout, en marchant, s'il monte sur sa monture…) jusqu'à ce qu'il arrive aux premières maisons de la Mecque.
7. Il s'accompagne de deux sacrifices : l'un pour le « Tamattu' » et l'autre pour le « qirân » : (de nos jours les pèlerins achètent des tickets équivalents dans un guichet, les bêtes sont sacrifiées pour eux et ils peuvent récupérer la viande ou la laisser en aumône).
8. Il se lave une deuxième fois sans frotter pour rentrer à la Mecque afin d'effectuer la circumambulation « At-tawâf » : sept tours autour de la Ka'ba. (Il est préférable de renter à la Mecque en marchant par respect à ce lieu saint).
9. Il rentre à la Mecque par la porte « Tha At-thaniyya » et descend vers « Al Abtah » et le cimetière.
10. Il entre à la mosquée sacrée par la porte « as-salâm » : porte de la paix, elle s'appelle aussi la porte « Ash-shayba » sans faire de prières.
11. La circumambulation « Tawâf Al-qudûm » (sept tours autour de la Ka'ba dans le sens contraire des aiguilles d'une montre) il est parmi les devoirs du Hadj.
Ainsi, pour chaque tour :
En passant devant la pierre noire, il dit « ALLAHU AKBAR » en l'embrassant s'il peut, sinon il la touche avec la main droite (si cela est possible) et touche avec cette main sa bouche (au premier tour ceci est obligatoire (s'il en a la possibilité), après c'est seulement préférable) ;
En passant prés du coin appelé « Ar-rukn al-yamânî » (il se situe avant la pierre noire), il le touche avec sa main, pose cette main sur sa bouche et dit « Allahu Akbar » ;
Enfin en passant devant les deux coins appelés « Ar-ruknâni Ash-shâmiyân », il dit simplement « Allahu Akbar »
12. Il marche plus vite « Yarmilu » pendant les trois premiers tours et marche normalement pendant les quatre autres.
13. Faire une prière de deux Rak'at lire dans la première avec « qul yâ ayyuha Alkâfirûn » et dans la deuxième avec « Qul huwa Allahu Ahad ».
14. Après ce « Tawâf », il s'arrête au « Multazam » (entre la porte et la pierre noire) pour invoquer son Seigneur et lui demander tout ce qu'il veut car c'est parmi les quinze lieux du pèlerinage où la prière est exaucée. Il le prend dans ses bras (si possible) en posant dessus ses mains, sa poitrine, et son visage.
15. Une fois ses prières achevées, il embrasse la pierre noire et se dirige vers le mont « As-safâ » il sort avec son pied gauche tout en invoquant Dieu et saluant son Prophète (paix et bénédiction sur lui).
16. A l'approche du « Mil » penché sur le mur de la mosquée, il se précipite (Khabab) jusqu'à ce qu'il arrive aux deux « Mil » l'un proche de la mosquée, et l'autre proche de la demeure d'Al'Abbâs oncle du prophète (paix et salut sur lui), il marche alors jusqu'au mont « As-safâ » : c'est un « Shawt » (une étape), il monte ensuite sur le mont « Al-marwa » et il fait pareille que ce qu'il a fait au mont « As-safâ » puis descend, invoque Allah et se précipite (Khabab), lorsqu'il arrive au mont « As-safâ », il aura effectué sa deuxième étape, il doit ainsi faire sept étapes, au total il s'arrêtera quatre fois sur le mont As-safâ et quatre sur le mont Al-marwa, il commencera par le mont « As-safâ » et finira par le mont « Al-marwa »
17. Pour le septième jour du mois « dhul-hidjja » : dernier mois du calendrier musulman qu'on appelle le jour de « az-zîna », le pèlerin se dirige vers le « Musalla » de 'Arafat et écoute le prêche de l'Imâm
18. Pour le huitième jour de ce mois (le jour de « Tarwiyya ») les gens qui ne sont pas encore en état de sacralisation ou qui viennent d'arriver, se mettent en état de sacralisation et on sort vers « Mina » où on réduit les prières de quatre Rak'at en deux Rak'at. On passe la nuit alors à « Mina ».
19. Au neuvième jour (dit le jour de 'Arafât) on va à la mosquée de « Namira » et on se lave avant la fin de l'après midi pour écouter le prêche d''Arafât et réunir les deux prières de « Zuhr » et « 'Asr » en les réduisant à deux chacune.
20. On s'arrête à la station d' 'Arafât (grand pilier du Hadj) et dès le coucher du soleil on se dirige vers Muzdalifat en passant de préférence entre les deux monts « Al-maazamayn » : le prophète (paix et bénédiction sur lui) dit : « Le Hadj c'est 'Arafat »
21. Il faut s'arrêter à Muzdalifat c'est parmi les devoirs du Hadj, il est préférable en outre d'y passer la nuit. Enfin on invoque Allah au « Mash'ar Al-harâm » et on prend 21 cailloux pour les trois « Jamarât » (stèles) : sept cailloux doivent être pris obligatoirement de Muzdalifa pour la lapidation de la grande stèle « Jamrat Al 'Aqaba ».
22. Le dixième jour (le 'îd ou le jour du Nahr), après la prière du Subh, le pèlerin égorge son mouton[1] et fait son Tawâf Al Ifâda (pilier du Hadj qui doit être fait à partir du l'aube de ce jour et ne peut plus être fait après le voyage dés les premières lueurs du jour à Muzdalifa): sept tours autour de maison sacrée comme le premier Tawâfavec les deux Rak'at après.
23. Il retourne pour faire la prière du Zuhr (réduite à deux Rak'at) à Mina où il devra passer au total trois nuits.
24. Il dispose à partir du dixième jour de ce mois, de quatre jours (les jours de Tashrîq) pour jeter ses vingt et un cailloux sur les trois Jamarât (stèles ou stations) (stations de lapidation « de Satan » : la première, la deuxième et celle d'Al-'aqaba) : sept cailloux pour chacune :
Le pèlerin durant chaque jour de Tashrîq lapide les trois stèles de Mina, d'abord la plus petite, puis la médiane et enfin la plus grande, celle de Al-'Aqaba. Sur chacune il jette sept cailloux en disant : Allahu Akbar (Dieu est Grand -) … entre deux stèles il fait face à la Qibla et récite quelques invocations. Ainsi il répète les gestes effectués par Ibrâhîm (Abraham) le bien aimé de Dieu lorsqu'il lapida le Diable qui tentait de le dissuader d'obéir aux ordres divins (sacrifier son fils Ismaïl).
25. Avant de quitter la Mecque il fait de préférence un dernier Tawâf : « Tawâf Al-wadâ' : d'adieu » (sept tours autours de la Ka'ba comme les précédents) sans oublier le Takbîr (3 Allahu Akbar) après chaque fin de prière durant les trois jours de la fête : le dixième, le onzième et le douzième du dernier mois de l'hégire : les jours du Tashrîq : « à savoir que les dix premiers jours de ce mois sont bénis et il faut faire pendant ces jours plus d'actes méritoires et d'invocations -même pour les gens qui ne sont pas à la Mecque-». L'invocation et la prière sur le prophète sont très recommandées surtout en ces lieux saints.
Le pèlerin profitera de la sainte eau de Zamzam (qui a un pouvoir exceptionnel de guérison de tous les maux selon le prophète (paix et bénédiction sur lui)), il en profitera particulièrement pour sa boisson et ses ablutions et en ramènera chez lui.

Points importants à retenir : Auhuitième jour du mois Dhu Al-hidjja : il faut se mettre en Ihrâm (état de sacralisation : qui est le premier pilier du pèlerinage) et passer la nuit à Mina. Le neuvième jour : il faudra s'arrêter à la station de ' Arafat (le plus grand pilier du pèlerinage) et le soir partir à Muzdalifa : et à compter de minuit ou du Fajr : il faut accomplir le Tawâf Al-ifâda (pilier du pèlerinage). Dés l'après midi du dixième jour (le jour de la fête) : il faut lapider la grande stèle par sept petits cailloux. Pour les deux jours qui suivent, il faudra lapider les trois stèles chaque jour, par vingt et un cailloux.

[1] De nos jours, et pour une raison d'organisation, le nahr (l'immolation) est centralisé par les autorités responsables.



Les différentes formules du Hadj

*Qirân : c'est quand le pèlerin entre en état de sacralisation en ayant l'intention d'accomplir une 'Umra et un Hadj ensemble, il ne quitte son Ihrâm qu'après le jet des cailloux à Al 'aqaba « grande stèle », et le rasage ou le raccourcissement des cheveux. Il doit sacrifier une offrande (mouton, brebis…)
*Ifrâd : Il n'a pas à sacrifier une offrande, l'intention de la sacralisation se fait pour un Hadj uniquement à partir du lieu fixe, et il n'enlève son Ihrâm qu'après l'égorgement de l'offrande.
*Tamattû' :C'est quand on rentre en état de sacralisation dans l'intention de faire la 'Umra pendant les mois du Hadj, puis on se désacralise pour entrer de nouveau en état de sacralisation pour accomplir cette fois le Hadj durant la même année.


Résumé

Le pèlerinage est composé de quatre piliers fondamentaux.

1. L'intention de la sacralisation (Al-ihram)
Ce pilier consiste à avoir l'intention dans le coeur d'effectuer le pèlerinage pour Dieu. Elle s'effectue lorsqu'on arrive à certains endroits bien précis « les mawâqît », suivant notre position géographique, comme l'a indiqué le prophète (paix et saut sur lui) :
Les Mawâqît sont :
*Dhul-hulayfa, pour les habitants de Médine.
*Al-djuhfa, pour les habitants du Shâm (Syrie, Liban, Jordanie, Palestine..), ceux qui viennent d'Afrique et pour ceux qui viennent d'Europe.
*Qarne, pour les habitants de Najd en Arabie Saoudite
*Yalamlam, pour les habitants du Yemen.
*Dhâtu 'Irq, pour les irakiens et ceux qui viennent de leur côté (le côté Est).

Le pèlerin doit alors retirer ses vêtements habituels afin de revêtir ceux du pèlerin, tout en prononçant la Talbiya. La Talbiya est le texte suivant : « Labbayka Allahumma Labbayk, Labbayka Lâsharîka Laka Labbayk, Inna Al-hamda wa nni'mata laka wa lmulk, lâ sharîka lak », qui veut dire : "Me voici Seigneur, me voici, me voici! Tu n'as aucun associé. Me voici! A Toi la Louange, la Grâce et la Souveraineté. Tu n'as aucun associé!".
Pour ce qui est de la tenue vestimentaire, le pèlerin, comme le prophète l'avait précisé, ne doit porter ni chemise, ni vêtement (classiquement porté), ni turban, ni chaussure ni se couvrir la tête. La femme ne doit pas se voiler le visage ou porter des gants.


2. La circumambulation (At-tawâf) : Tawâf Al-ifâda
Cet acte consiste à effectuer sept tours autour de la Ka'aba, la maison sacrée. Comme pour tous les actes du pèlerinage, il convient de l'effectuer de manière posée et concentrée, en ne pensant qu'à Dieu et en évitant les paroles inutiles, de faire du tord à un musulman... Ce pilier du pèlerinage est important et comporte les actes obligatoires suivant :
*Avoir l'intention d'effectuer le Tawâf, avant de le commencer.
*Être en état de pureté rituelle (Wudû), corporelle et vestimentaire, tout comme pour la prière.
*Couvrir sa nudité.
*L'accomplir à l'intérieur de la mosquée, même si l'on se trouve un peu éloigné de la Ka'aba.
*Effectuer sept tours de la Ka'aba. Chaque tour commence et se termine à la pierre noire.
*La rotation autour de l'édifice doit se faire dans le sens inverse de la rotation des aiguilles d'une montre. Il faut donc avoir la Ka'aba sur sa gauche.
*La circumambulation doit se faire sans interruption, sauf pour une raison valable.

3. Le parcours entre As-safâ et Al-marwat (Sa'y):
Obligation pour tous les pèlerins, le Sa'y consiste à parcourir un trajet sept fois entre As-safâ et Al-marwat, dans un esprit de dévotion. Dieu l'a prescrit dans le Coran.
Voici les obligations de ce troisième pilier du pèlerinage.
*Avoir l'intention d'effectuer le parcours entre As-safâ et Al-marwat avant de le commencer.
*Accomplir ce trajet après le Tawâf.
*Ne pas l'interrompre sans raison valable. Bien sûr, il est possible de le faire à son allure, surtout pour les personnes très âgées.
*Effectuer ce parcours à sept reprises.

Bien entendu, le pèlerinage étant une étape importante de la vie d'un musulman, il convient, toujours en étant propre, de multiplier les actes d'adorations et les invocations.


4. La station à 'Arafât (Arafat):
Quatrième et dernier pilier du pèlerinage, la station à 'Arafat consiste à s'arrêter, ne serait-ce qu'un moment, entre l'après-midi du neuf Dhul-Hidjja et la nuit du dix jusqu'à l'aube dans cet endroit appelé 'Arafat[1]. Voici les actes à réaliser pendant ce petit séjour :
*Être à 'Arafât pendant un moment entre l'après-midi du 9 Dhul-Hidjja et le coucher du soleil inclus. (Il y a deux arrêts à 'Arafat : l'un qui est pilier du Hadj qui consiste à s'arrêter un moment entre le coucher du soleil du 9 Dhul-Hidjja et la nuit du dix jusqu'à l'aube, l'autre qui est devoir qui consiste à s'arrêter un moment entre l'après-midi du 9 Dhul-Hidjja et le coucher du soleil inclus).
*En quittant 'Arafât, s'arrêter la nuit du 10 à Muzdalifa, il est préférable d'y passer la nuit.
*Jeter les pierres (Jamarât) à Al 'aqaba « grande stèle », le jour du sacrifice, le 10 Dhul-Hidjja.
*Se raser ou se couper les cheveux après le jet de pierres.
*Passer les trois nuits du 11, 12 et 13 Dhul-Hidjja à Mina.
*Jeter successivement les pierres les après-midi des jours de Tashrîq, c'est à dire les 11, 12 et 13 Dhul-Hidjja.

Il est très recommandé de visiter la tombe du Prophète (paix et salut sur lui), le Baqî', les martyrs de la bataille d'Uhud et la mosquée Qobâ'[2]


Notes importantes:

[1] Historiquement, selon certains savants, cet endroit fut le lieu de la rencontre entre Adam et Eve pour la première fois sur cette terre.

[2] Les ulémas sont unanimes à considérer la visite du Prophète (paix et salut sur lui) comme l'une des œuvres pieuses les plus largement récompensées. Le musulman doit visiter celui à qui il s'adresse plusieurs fois quotidiennement au cours de l'accomplissement de ses prières, en disant:
« Que le salut, la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions soient sur toi, ô Prophète ! ».

D'après l'Envoyé d'Allah (paix et salut sur lui) :
« Ne sanglez vos montures (visant un haut lieu) que pour aller à trois mosquées: la Mosquée Sacrée (de la Ka`ba), ma mosquée que voici et la mosquée d'Al-'Aqsâ ».
(Transmis par Al-Bukhârî)
D'après Ibn `Umar (qu'Allah soit satisfait de lui), l'Envoyé d'Allah (paix et salut sur lui) dit : « Quiconque visite ma tombe, aura droit à mon intercession ».
Parmi ce qui prouve que cette visite est recommandée, le consensus de tous les Compagnons du Prophète (paix et salut sur lui) et de leurs Suivants sur la nécessité de rendre visite à sa sainte tombe.
Bienséances de la visite :
Le visiteur qui se rend à Médine l'Illuminée doit prier sans cesse pour le Prophète (paix et salut sur lui), invoquer Allah, l'Exalté, et le prier pour qu'Il rende cette visite profitable et l'accepter de lui et il peut dire : « Seigneur ! Ouvrez-moi les portes de Votre miséricorde et récompensez-moi pour la visite de Votre Prophète (paix et salut sur lui) comme Vous avez récompensé Vos alliés et Vos serviteurs pieux. Pardonnez-moi et faites-moi miséricorde, ô Vous le meilleur imploré ».
« Allahuma iftah lî abwâba rahmatîk, wa rzuqnî fî ziyârati nabiyyik, salla Allahu `alayhî wa sallam, mâ razaqtahu awlîyâak wa ahla ttâ`atîk wa ghfîr lî wa rhamnî yâ khayru mas'ûl ».
Il lui est conseillé, avant de pénétrer dans la Ville Illuminée, de prendre un bain de propreté, de se vêtir de ses meilleurs habits et de sentir dans son for intérieur le mérite de Médine. Arrivé à la porte de la mosquée du Prophète (paix et salut sur lui), il entre par le pied droit. En quittant ce lieu, il doit commencer par son pied gauche.
En entrant, il se dirige vers Ar-Rawda (située entre le minbar et le tombeau et tapissée en vert alors que toute la mosquée est tapissée en rouge) et accomplit la prière de la salutation de mosquée près du minbar, de sorte que le poteau de celui-ci longe son épaule droite. Puis, il se dirige vers le saint tombeau par le côté de la Qibla. S'il vient du côté des pieds des deux Compagnons, ceci témoignera de plus de bienséance. Il se tient devant sa face (paix et salut sur lui) à une distance de quatre coudées à peu près du mur du saint tombeau, par courtoisie. Puis, il salue sans trop hausser la voix, c'est-à-dire à mi-voix...
Le visiteur dit, en se concentrant et en baissant le regard:
« Que la paix soit sur toi ô Envoyé d'Allah. Que la paix soit sur toi ô Prophète d'Allah. Que la paix soit sur toi ô Aimé d'Allah. Que la paix soit sur toi ô le meilleur des créatures d'Allah. Que la paix soit sur toi ô l'Elu d'Allah. Que la paix soit sur toi ô le Maître des Envoyés et le Sceau des Prophètes. Que la paix soit sur toi ô le chef de ceux qui ont des traces brillantes aux fronts et aux pieds (grâce à la pratique parfaite des ablutions). Que la paix soit sur toi et sur les gens bons et purs de ta maison. Que la paix soit sur toi et sur tes femmes pures, mères des Croyants. Que la paix soit sur toi et sur tous tes Compagnons. Que la paix soit sur toi et sur tous les serviteurs pieux d'Allah. Qu'Allah t'accorde une récompense meilleure que celle qu'Il a accordée à n'importe quel autre prophète ou messager pour sa Communauté. Qu'Allah prie pour toi à chaque fois que t'évoquent les Croyants et négligent de t'évoquer les distraits.
Je témoigne qu'il n'y a point d'autre divinité qu'Allah et que tu es Son serviteur, Son prophète et son meilleure et honnête créature. Je témoigne que tu as transmis le Message, tu as remis le dépôt, tu as conseillé à la Communauté et tu as fait de ton mieux pour que la parole d'Allah ait le dessus ».
« as-salâmu `alyka yâ rasûla Allah, as-salâmu `alyka yâ nabî Allah, as-salâmu `alyka yâ habîbu Allah, as-salâmu `alyka yâ khîratu khalqî Allah, as-salâmu `alyka yâ safwatul Allah, as-salâmu `alyka yâ saydu al-mursalîn wa khâtamu an-nabîyyin, as-salâmu `alyka yâ qâ'idu al-ghurî al-muhadjalîn, as-salâmu `alyka wa `ala 'ahlî baytîka at-tâhyrîn, as-salâmu `alyka wa`ala 'azwâdjîka at-tâhirât 'umahâtul-mû'minîn, as-salâmu `alyka wa `ala 'ashâbîka 'adjma`în, as-salâmu `alyka wa `ala sâ'irî `ibâd Allahî as-sâlihîn, djazâka Allahu yâ rasûla Allahî 'afdhala mâ djazah nabyan wa rasûlan `an 'umatîh, wa sala Allahu `alayka kulamâ dhakaraka adh-dhâkirûn wa ghafila `an dhykrika al-ghâfilûn.
'ach-hadu 'an lâ 'ilaha 'ila Allah, wa 'ach-hadu 'anaka `abduh wa rasûluh, wa 'amînuh, wa khyratuhu mîn khalqîh, wa 'ach-hadu 'annaka qad balaghta ar-risâla, wa 'adayta al-'amâna wa nasahta al-'ummah wa djâhadta fîl Allahî haqa djihâdîh »
(Quiconque ne trouve pas le temps ou est incapable de mémoriser ces mots, qu'il dise certaines de ces formules).
Au cas où quelqu'un lui aurait demandé de saluer l'Envoyé d'Allah (paix et salut sur lui) de sa part, qu'il dise : « Que la paix soit sur toi ô Envoyé d'Allah de la part d'Untel fils d'Untel ».
« as-salâmu `alyka yâ rasûlu Allahî mîn fulân ibn fulân ».
Ensuite, il recule vers sa droite de la distance d'une coudée pour saluer en ces termes le compagnon Abû Bakr le véridique (qu'Allah soit satisfait de lui) :
« Que la paix soit sur toi, ô successeur de l'Envoyé d'Allah. Que la paix soit sur toi, ô le compagnon de l'Envoyé d'Allah au sein de la grotte. Que la paix soit sur toi, ô son compagnon de voyages. Que la paix soit sur toi, ô son confident. Qu'Allah t'accorde le Bien en récompense de ce que tu as fait pour l'Islam et pour les musulmans. Seigneur ! Soyez Satisfait de lui et soyez Satisfait de nous, grâce à lui ».
« as-salâmu `alyka yâ khalyfata rasûlî Allah, as-salâmu `alyka yâ sâhibu rasûlî Allah fî al-ghâr, as-salâmu `alyka yâ rafîquhu fî al-asfâr, as-salâmu `alyka yâ amînahu `ala al-asrâr, djazâka Allahu `an al-islâmî wal-muslimîn khayran, Allahuma irda `anhu wa irda `anâ bihî ».
Puis, il se déplace de son côté droit d'une coudée pour saluer `Umar (qu'Allah soit satisfait de lui), en ces termes:
« Que la paix soit sur toi, ô Emir des Croyants. Que la paix soit sur toi, ô celui qu'Allah a appuyé la religion avec ses efforts. Qu'Allah t'accorde le Bien en récompense de ce que tu as fait pour l'Islam et pour les musulmans. Seigneur ! Soyez Satisfait de lui et soyez Satisfait de nous, grâce à lui ».
« as-salâmu `alyka yâ amîra al-mûminîn, as-salâmu `alyka yâ man ayyada Allahu bîhî ad-dîn, djazâka Allahu `an al-'islâmî wal-muslymîn khayran, Allahuma irda `anhu wa irda `anâ bihî ».
Enfin, il regagne sa première place devant la face du Prophète bien-aimé, célèbre la louange et la gloire d'Allah et implore le Prophète (paix et salut sur lui) en ces termes: « [Si, lorsqu'ils ont fait du tort à leurs propres personnes ils venaient à toi en implorant le pardon d'Allah et si le Messager demandait le pardon pour eux, Ils trouveraient, certes, Allah, Très Accueillant au repentir, Miséricordieux]. Je suis venu à toi demandant le pardon de mon péché et implorant ton intercession auprès de mon Seigneur. Seigneur ! Pardonnez-nous ainsi qu'à nos pères, nos mères, nos frères qui nous ont précédés dans la foi; et ne mets dans nos coeurs aucune rancoeur pour ceux qui ont cru. Seigneur, Tu es Compatissant et Très Miséricordieux ».
«[wa law annahum idh dhalamû anfusahum djâûka fâ-istaghfarû Allaha wa istaghfara lahumu ar-rasûlu lawadjadû Allaha tawâbân rahîmâ], wa qad djituka mustaghfirân li-dhanbî mutashafi`ân bika ilâ rabbî, rabbanâ ighfir lanâ wa li âbâinâ wa li-ummahâtinâ, wa li-ikhwâninâ al-ladhîna sabaqûnâ bil-imân, wa lâ tadj`al fî qulûbinâ ghîllân lil-ladhîna âmanû, rabbanâ innaka raûfun rahîm ».
Il retourne, ensuite, à Ar-Rawda et y fait autant de prières et d'invocations qu'il peut.
La visite d'Al-Baqî`, des martyrs de 'Uhud et de la mosquée Qibâ':
Il est préconisé de se rendre chaque jour à Al-Baqî` et notamment pendant la journée du vendredi, après avoir salué l'Envoyé d'Allah (paix et salut sur lui). En y arrivant, le visiteur dit:
« Que la paix soit sur vous, ô lieu des gens croyants. Nous vous rejoindrons, si Allah le veut. Seigneur ! Pardonnez aux morts ensevelis à Al-Baqî`. Seigneur ! Accordez Votre pardon à eux et à nous ».
« as-salâmu `alaykum dâra qawmin mû'mynîn, wa 'inâ 'in châ'a Allahu bikum lâhiqûn, Allahuma 'ighfir li-'ahlî al-Baqî`, Allahuma 'ighfir lanâ wa lahum ».
Cette visite est recommandée, vu le grand nombre des Compagnons qui y sont ensevelis, avec les gens de la maison (du Prophète), tels : Al-`Abbâs, Al-Hasan ibn `Alî, Zayn Al-`Abidîn et `Uthmân ibn `Affân (qu'Allah soit satisfait d'eux tous), ainsi que 'Ibrâhîm, le fils du Prophète (paix et salut sur lui) et les mères des Croyants, (sauf Khadîja -qui est enterrée à La Mecque- et Maymûna -qui est enterrée à Sarf), la tante paternelle du Prophète, Safiyya, Mâliq et bon nombre de Compagnons et de Suivants.
Le visiteur doit visiter la mosquée Qibâ' pour y faire la prière, car, le Prophète (paix et salut sur lui) avait l'habitude de se rendre à Qibâ' en monture ou à pied, et d'y faire deux rak`a. Il sera meilleur de le faire un samedi, car le Prophète (paix et salut sur lui) avait l'habitude de s'y rendre chaque samedi.
Il lui est également préconisé de visiter les martyrs de Uhud, le jeudi, notamment le maître des martyrs, Hamza, l'oncle paternel du Prophète (paix et salut sur lui). : voir entre autre, le site : http://dalil-alhaj.com/fr.

Source : doctrine-Malikite

Wassalâm