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Voir la version complète : Tawhid



abou mouhammed
24/07/2003, 12h18
louanges à Allah, seigneur des mondes et que Allah bénisse et élève en degré notre maître Mouhammad ÕáìÇááå Úáíå Ä Óáøã et apaise ses craintes quant au sort de sa communauté.
tawhid c'est l'exemption de Allah de toute ressemblance avec ses créatures

Allah ta^ala dit dans le qour’an [sourat ach-choura / 'ayah 11] ce qui signifie : « rien n'est tel que lui ».

cette 'ayah est la plus explicite des 'ayah du livre de Allah au sujet de la totale exemption de Allah de toute ressemblance avec les créatures,c’est la négation absolue et radical ;dans une négation comme celle ci,toutes les images,toutes les formes sont exclues. le sens de ce verset est donc extrêmement large. on en tire que Allah est exempt d'avoir une taille, d'être localisé dans une des directions ou dans toutes les directions. dieu est exempt des attributs des corps tels que le mouvement, l'immobilité, le changement, l'évolution d'un état à un autre ou ce qui est de cet ordre.


il a été rapporté que les juifs étaient venus au prophète et lui ont dit : « ô Mouhammad, décris-nous ton seigneur, celui que tu adores ». c'est alors que fut descendue par révélation :
ces juifs avaient questionné par importunité et par moquerie et non par quête du savoir
[sourat al-'ikhlas] ce qui signifie : « dis, lui, Allah est unique, Allah est celui dont toutes les créatures ont besoin et qui n'a besoin de rien, il ne provient pas de quelque chose et il n'engendre pas et il n'a aucun équivalent ». puis le messager de Allah a dit :
ce qui signifie : « ce sont des attributs de mon seigneur ^azza wa jall ».

[sourat al-jinn / 18] ce qui signifie : "n'adorez rien avec Allah

[sourat an-nahl / 74] ce qui signifie : « n'attribuez pas des équivalents à Allah


la preuve que Allah existe sans endroit la parole prophétique rapporté par al-boukhariyy et d'autres] ce qui signifie : "Allah est [de toute éternité] et rien d'autre que lui n'est [de toute éternité]".



l'imam al-bayhaqiyy dans son livre al-'asma'ou wa s-sifat a dit "certains de nos compagnons ont tiré pour argument concernant son exemption de l'endroit, la parole du prophète paix et benedictions sur lui qui signifie : "tu es adh-dhahir, rien n’est donc au-dessus de toi, et tu es al-batin, rien n’est donc en-dessous de toi". il a dit ensuite, que Allah l’agrée : "s’il n’y a rien au dessus de lui et rien en-dessous, il n’est donc pas dans un endroit"». lui ainsi, tout ce qui est autre que Allah est créé (et c'est l'ensemble de cet univers).


ibnou majah a rapporté dans son livre «sounan ibnou majah» que le compagnon joundoub, fils de ^abdou l-lahÑÖí Çááå Úäå a dit ce qui signifie : «nous étions avec le prophète Õáì Çááå Úáíå æ Óáøã, pas encore pubères mais nous en étions proches, et nous avons appris la croyance avant d’apprendre le qour’an. puis nous avons appris le qour’an, ce qui nous a renforcés dans la croyance.»

le hadith :
(la fikrata fi r-rabb)
ce qui signifie : « on n'imagine pas le créateur ». rapporté par abou l-qaçim al-'ansariyy.


quelques phrases de tawid de compagnons et de savants que Allahou leurs fasses miséricordes.

c’est en cela que la fameuse citation du premier calife abou bakar as-saddiqÑÖí Çááå Úäå , est très instructive ce qui signifie : «savoir qu’on est incapable de cerner la réalité de dieu, c’est la connaissance. et chercher à connaître cette réalité, c’est de la mécréance et de l’association.»


^aliyy ibnou abi talib (décédé en l’an 40 de l’hégire)a dit : "Allah est de toute éternité et aucun endroit n’est de toute éternité et il est maintenant tel qu’il est de toute éternité". rapporté par abou mansour al-baghdadiyy. il a dit aussi : "celui qui prétend que notre seigneur est limité, il a certes ignoré le créateur celui qui mérite d’être adoré". rapporté par abou nou^aym dans al-hilyah.

^aliyy ibnou abi talib que Allah l’agrèe a dit
[rapporté par al-qouchayriyy dans son livre ar-riçalatou l-qouchayriyyah] ce qui signifie : « on ne dit pas où pour celui qui a créé les lieux.


oubay ibnou ka’b qui est un des grands cahabas(que Allah l’agréé)a dit au sujet de la parole de Allah :ce qui signifie : « l’extrême appartient à ton seigneur »c’est à dire que l’imagination de la personne arrive à son extrême sans pouvoir l’atteindre(la réalité de Allah)rapporté par abou l –qassim al-‘ansary dans son livre « charhou al –‘inchad ».

l’imam zaynou l-^abidin ^aliyy ibnou l-houçayn, que Allah. il a dit aussi : "celui qui prétend que notre seigneur est limité, il a certes ignoré le créateur .


.
le grand savant Mouhammad ibnou mayyarah al –malikiyy a dit ce qui signifie :il y a 4 choses qui montrent que Allah existe sans comment.

-1- Allah ta^ala dit dans le qour’an [sourat ach-choura / 'ayah 11] ce qui signifie : « rien n'est tel que lui -

2 la preuve du hadith que Allah existe sans endroit, c'est : [rapporté par al-boukhariyy et d'autres] ce qui signifie : "Allah est [de toute éternité] et rien d'autre que lui n'est [de toute éternité.


-3-il rapporte l’unanimité des savants pour dire que Allah ta^ala n’a pas de direction,il n’à donc ni haut ,ni bas,ni droite ,ni gauche,ni devant ,ni derrière.

-4- par la raison saine :
Allah est le créateur des endroits des lieux,il était avant l’endroit et les lieux,et il n ‘a pas besoin ni de l’endroit ni des lieux. il existe sans endroit et sans comment.

quel intérét pourrait présenter l’endroit et le lieu pour celui qui a crée l’endroit et le lieu.


aussi, l’imam al-ghazaliy ÑÖí Çááå Úäå , dit ce qui signifie : «l’adoration n’est valable qu’après avoir connu celui qui mérite d’être adoré (c’est-à-dire dieu).»il a dit : "tu es Allah soubhanak, tu n’es pas contenu dans un endroit". rapporté par le hafidh az-zabidiyy.
il a dit aussi :Allah ne touche pas et ne sera pas touchè.

- l’imam abou l-haçan al-’ach^ariyy, que Allah l’agrée, a dit : "certes Allah ta^ala n’a pas d’endroit". le hafidh al-bayhaqiyy a rapporté cette parole de lui dans le livre al-’asma’ou wa s-sifat.


l’imam Ahmad ar-rifa^iyÑÖí Çááå Úäå , de préciser ce qui signifie : «l’extrême connaissance de dieu est la certitude de son existence sans référence à un lieu ni à une manière d’être.»

- l’imam abou l-haçan al-’ach^ariyy, que Allah l’agrée, a dit : "certes Allah ta^ala n’a pas d’endroit". le hafidh al-bayhaqiyy a rapporté cette parole de lui dans le livre al-’asma’ou wa s-sifat.


- le qadi, l’imam des spécialistes des fondements de la croyance abou bakr ibnou t-tayyib al-baqil-laniyy décédé en 403 h dans son livre al-’insaf a dit : "car Allah ta^ala est de toute éternité. il est alors qu’il n’y a pas d’endroit. lorsqu’il a créé l’endroit, il n’a pas changé et il est tel qu’il est de toute éternité"

l'imam abou hanifah(80-505) n'a-t-il pas dit : « il est impossible que le créateur ait une ressemblance avec sa créature ».

il a dit aussi ce qui signifie celui qui dit "je ne sais pas si Allah est dans le ciel ou sur la terre, il est devenu mécréant,car ces propos laissent à pensez que Allah aurait un endroit et celui qui s’illusionne que Allah aurait un endroit, celui-là est assimiliationniste-mouchabbih "

l’éminent imam abou ja^farou at-tahawiyy qui fait partie des savants du 3 siécles de l’hégire(salaf) a dit dans son traité sur la croyance al-^aqidatou t-tahawiyyah dans lequel il a exlpicité la croyance de ahlou s -sounnah wa l-jama^ah a dit: »et celui qui a attribué à Allah un attribut des humains,alors certes,il a commis la mécréance,celui qui a bien compris cela aura tiré une morale et se sera abstenu de dire des paroles similaires à celles des mécréants,il aura su que Allah avec ses attributs n’est pas tel que les humains «

dhou_n-noun al-misriyy (qui a recu la science par transmission de l’imam malik dans le 2 siécles de l’hégire et qui est décèdè en 245h) que Allah l’agrée a dit :quoi que tu imagines dans ton esprit , dieu en est différent .il a dit aussi : il est exempt de toute images, il n’est issue d’aucune progéniture

l’imam ^abdou l-qahir al-baghdadiyy at-tamimiyy, que Allah lui fasse miséricorde a dit aussi : il ont été unanimes sur l’impossibilité qu’il ait pour attribut l’image et les organes.

l’imam ^abdou l ghaniyy an-naboulsiyy que Allah l’agréè a dit :celui qui croit que Allah remplit les cieux et la terre ou qu ‘ il est un corps assis sur le trone celui-là est mécréant, même s’il prétend qu’ il est musulman.


limam abou soulayman al-khattabiyy a dit :ce qui est de notre devoir et du devoir de tout musulman de savoir ,c’est que notre seigneur n’a pas d’image, ni d’apparence, parce que l’image implique le comment ,et le comment est à rejeté au sujet de Allah et de ses attributs.

quand ces wahhabites disent que Allah s’assoit sur le trône ,il s’agit d’un blasphéme,et une insulte à l’égard de Allah, car la position assise est une caractéristiques propres aux humains ,aux animaux,et aux djinns,et chaque caractéristiques propres à la créatures qui est attribué aux créateur par quelqu’un sera une insulte, et un blasphéme à l’egard de Allah.l’imam al- hafith le faqih,le linguiste mourtada az-zabidiy à dit :

celui qui considére que Allah est mesurable à partir de taille particuliére est mécreant :car iil attribut à Allah un volume et une quantité,or la quantité et le volume signifie l’appartenance à la creation.
et est- ce- que nous aurions pu reconnaître à partir de la raison que le soleil est créé ci ce n’est qu’en constatant qu’il aurait un volume et un corps.si Allah avait un corps il serait équivalent au soleil,et aussi il n’aurait pas mérité la divinité, tous comme le soleil qui ne la mérite pas’istawa ne veut pas dire s'asseoir ou se redresser mais signifie la manifestation de la domination absolue de Allah par la puissance comme le confirment : al-ghazaliy, ibnou l-jawziy, ibnou ^atiyyah, al-'amidiy, az-zabidiy, et bien d'autres.

- l’imam malik que Allah l’agrée a répondu à un homme qui l’a interrogé aà propos de la parole :(ar-rahmanou ^ala l-^archi stawa)l’istawa’ n’est pas ignoré-ghayrou majhoul_(c’est –à-dire qu’il a èté cité dans le al-qour’an) et le comment n’est pas concevable-ghayrou ma^qoul-(c’est – à –dire que le comment est impossibles’agissant de lui,il n’a pas dit : »le comment est inconnu « -majhoul_)interroger à ce sujet est une( mauvaise) innovation et je ne vois en toi qu’un mauvais innovateur.et il a ordonné de le faire sortir.

dans une autre version ,elle aussi confirmée ,al bayaqiyy a rapporté avec une bonne chaine de transmission, d’après ^abdoullah ibnou wahb qu’il a dit :nous étions auprès de l’imam malik c ‘est alors qu’est entré un homme qui a dit :ô père de ^abdoullah,ar-rahmanou ^ala l-^archi stawa comment istawa ? l’imam malik s’est tu et s’est alors mis à transpirer puis a levé la tête a dit :ar-rahmanou ^ala l-^archi stawa,tel qu’il s’est qualifié (par sa parole) et on ne dit pas « comment » et (dire) comment à son sujet est exclu et je ne vois en toi qu’un mauvais innovateur, faites-le sortir.

l’imam ach-chafi^iyy que Allah l’agrée,lorsqu’il a étè interrogé à propos de la parole de Allah ta^ala : ( ar-rahmanou ^ala l-^archi stawa ) j’ai cru fermement en cela sans assimiliation (de Allah avec ses créatures), j’en ai reconnaît la véracité sans attribuer d’image,je me suis fait à l’idée que j’étais incapable d’en atteindre la réalté et je me suis abstenu d’engager une discussion à ce sujet d’une totale abstention.

l’imam ahmed ibnou han~bal(164-241h) que Allah l’agrée a dit au sujet al-istiwa’ :
‘istawa ainsi qu’il l’a porté à notre connaissance, et non pas comme cela pourrait passer par l’imagination des humains.

l’imam abou hanifah que Allah l’agrée, a dit dans son livre al-wasiyyah,en refutant celui qui attribue à Allah la position assise sur le trône.il a dit s’il avait besoin de s’asseoir ou de s’etablir,alors avant la création du trône ou aurait èté Allah ;Allah est tout à fait exempt de cela,d’une exemption absolue.
il a dit aussi :celui qui croit que Allah s’assoit sur le trone,il est devenu mécréant dans son livre (al-fiqhou l-’absat ).

il n’est pas un corps pour dépendre d’une place. de ce fait ^aliyy ibnou abi talibÑÖí Çááå Úäå , le cousin du prophète Õáì Çááå Úáíå æ Óáøã, a dit : "dieu a créé le trône non pour le prendre comme emplacement, mais pour manifester sa puissance".

al-qouchayriyy a dit « 'istawa signifie que Allah préserve, domine et qu'il maintient en existence ». il n'est pas permis de croire que Allah est assis au-dessus du trône car il s'agit de la croyance des mécréants des fils de 'isra'il et il y a en cela un démenti de sa parole ta^ala :
Allah ta^ala dit : (wa barazou li l-lahi l-wahidi l-qahhar)sourat 'ibrahim / 48] ce qui signifie : « …Allah est unique et il est celui qui domine ». ou encore : «le miséricordieux sur le trône “istawa”.»
qour’an 20/5
le mot «istawa» a plus de dix sens dans la langue arabe, dont redresser (ce qui est courbe), être cuit à point (pour la nourriture), s’asseoir ou s’établir, dominer, préserver. cela étant, les savants du «khalaf», partant du principe que dieu ne ressemble pas à sa créature, n’ont pris en considération que le sens qui convient à dieu. ainsi, on pourra dire : “le miséricordieux domine le trône”. en effet, le trône est, du point de vue volume et masse, la plus grande créature de dieu; il constitue le toit du paradis qui se trouve au-delà du septième ciel, et c’est dieu qui le maintient dans cette position élevée. ainsi donc, si le trône est dominé par dieu, toute autre chose est, à plus forte raison, également dominée par dieu.

l'imam al-jounayd. al-qadim : c'est celui qui n'a pas de début à son existence et al-mouhdath : ce qui est entré en existence c'est ce qui est créé.


sache mon frère , ma soeur musulman que le fondement de la croyance n’est pas l’illusion mais bien ce que requiert la raison correcte et saine qui est donc un témoin en faveur de la validité de la loi. en effet, le corps est limité, a une étendue et a donc besoin de qui l’a limité et l’a fait avec cette limite et cette étendue. celui qui est ainsi n’est pas dieu. comme il a été confirmé que Allah est sans endroit ni direction et ce, avant la création des endroits et des directions.


nous sommes habitués à ce à qui est limité,perceptible par les sens,qui a une forme et un corps.quant à Allah,rien ne lui ressemble. Allah ta^ala dit dans le qour’an [sourat ach-choura / 'ayah 11] ce qui signifie : « rien n'est tel que lui »

de ce fait,ce qui est à prendre en considération n’est pas l’imagination mais la raison. aucun des actes d’adoration de celui qui ne connaît pas Allah n’est valable.car celui qui croit imaginer Allah fait preuve d’extrême humilitè pour ce qu’il a imaginé et non pour Allah.


Allah tabaraka wa ta^ala dit : [sourat 'ali ^imran / 110] ce qui signifie : «vous êtes la meilleure communauté qui ait émergé pour les gens, vous ordonnez le bien et vous interdisez le mal, et vous avez la croyance en Allah ».

un savant a dit à leur sujet des wahhabites . " il croit en quelque chose qui n'existe pas "



et Allahou est le plus savant .

mohfrance
20/01/2006, 20h07
baraka l-lahou fik
??? ??? ???

shéraz
20/01/2006, 21h16
mashaAllah.... ;d . baraka Allahou fik ya akhi..ke dieu nous acorde la sainteté .... amine

cherine
20/01/2006, 21h18
mashaAllah.... ;d . baraka Allahou fik ya akhi..ke dieu nous acorde la sainteté .... amine


amine

mouslima9
23/01/2006, 15h56
ah le tawhid, la science de l'unicité, c'est la meilleure des sciences! :)

Linda078
23/01/2006, 21h18
tout à fait c'est la science éminente