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Voir la version complète : Explication Du Sens De La Sourat Al Ikhlas



Muhammed
23/10/2006, 18h37
sourat al-'ikhlas équivaut au tiers
[des sens de la croyance dans le] qour'an

abou sa^id al-khoudriyy, que Allah l'agrée, nous a rapporté qu'il a entendu un homme qui récitait

qoul houwa l-lahou 'ahad) et qui la répétait. le lendemain matin, il s'est rendu auprès du messager de Allah et lui a raconté cela en précisant que c'était comme si l'homme considérait cela comme une chose minime.

alors le messager de Allah sallAllahu ^alayhi wa sallam a dit :

[rapporté par al-boukhariyy] ce qui signifie : "par celui qui détient mon âme par sa toute-puissance, elle équivaut certes au tiers des sens de la croyance dans le qour'an".

certes, sourat al-'ikhlas est une sourat bénie qui comporte une immense récompense, qui recèle un secret et un grand mérite par ce que ses 'ayat comportent au sujet des attributs de Allah ta^ala et par ce qu'elle indique de la science de la croyance (at-tawhid) qui est la plus honorable des sciences pour Allah ta^ala. il nous est parvenu que les juifs ont dit au messager de Allah sallAllahu ^alayhi wa sallam : "parle-nous de ton seigneur que tu adores". Allah ^azza wa jall a alors révélé sourat al-'ikhlas. le messager de Allah sallAllahu ^alayhi wa sallam a alors dit :

ce qui signifie : "ceci indique les attributs de mon seigneur ^azza wa jall".

et l'exégèse de ces 'ayah bénis est la suivante :

(qoul houwAllahou 'ahad) c'est-à-dire que Allah ta^ala n'admet pas la multiplicité et la quantité et il n'a pas d'associé, ni à lui-même, ni à ses attributs, ni à ses actes. Allah ta^ala lui-même n'a pas de ressemblance avec les créatures. ses attributs qui sont parfaits n'ont pas de ressemblance avec les attributs des créatures.

(Allahou s-samad) c'est-à-dire celui dont toutes les créatures ont besoin alors qu'il n'a besoin de rien de ce qui existe. il ne tire aucun profit pour lui-mêmede ce qu'il crée et il ne se préserve par cela d'aucune nuisance.



(lam yalid wa lam youlad) : cette 'ayah comporte le sens que Allah ta^ala est exempt de la matérialisation et de l'incarnation. Allah ^azza wa jall, rien n'émane de lui et il ne s'incarne en rien car celui dont quelque chose émane ou qui s'incarne en quelque chose est créé.

l'imam ja^far as-sadiq, que Allah l'agrée, a dit : "celui qui prétend que Allah est dans quelque chose, ou sur quelque chose, ou provient de quelque chose aura fait de l'association. car s'il était dans quelque chose, il serait limité, s'il était sur quelque chose, il serait porté, et s'il provenait de quelque chose, il serait entré en existence".



(wa lam yakoun~lahou koufouwan 'ahad) c'est-à-dire que Allah ^azza wa jall n'a aucun égal ni aucun pareil de quelque point de vue que ce soit.

muslima-for-life
24/10/2006, 20h39
mashaAllah,baraka-llah ofika mon frere Muhammed
Allahou akbar