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Discussion: Sacrifice Aid al-adha

  1. #31
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    Citation Envoyé par talib abdALLAH Voir le message
    En référence aux maqasid-ash-shari`a
    Le comité scientifique de l'UOIF pour principale référence l'approche en matière d'usul-al-fiqh du Cheykh Yusuf al-Qardhaoui


    Pour la définition de : Maqâsid (المقاصد)


    Citation :

    Littéralement « les fins », dans le sens de « but » ou « Objectifs ».

    Dans le droit musulman et plus particulièrement dans le domaine des Usûl al-fîqh, on parle de « Maqâsid Ash Shari’a ».

    Ces finalités prennent leurs racines dans les injonctions textuelles du Coran et de la sunna mais correspondent aux idéaux et aux les objectifs de ces injonctions. On s'intéresse moins aux mots et sentences du texte qu'au but et propos recommandés.

    C’est ainsi que les savants de l’époque « classique » (on citera notamment Chatibi ou Al Ghazali) ont déterminé cinq finalités à préserver par-dessus tout et ceci de manière formelle : la préservation de la religion (دِيْن), la préservation de la vie (نَفْس), de la raison (عَقْل), des biens matériels (مال) et de sa descendance (نَسْل).

    D’autres savants ont pu parfois rajouter d’autres finalités comme la préservation de la dignité (عِرْض) de l’homme (et donc la liberté). Chaque fatâwâ rendue se doit donc de prendre en compte ces finalités.

    Cependant, il conviendra de juger de la nécessité de mettre en œuvre tel ou tel moyen pour atteindre la finalité, c’est pourquoi le concept de Maqâsid et mis en œuvre conjointement avec celui de « Maslaha » (« utilité », « bien » visé).
    Dernière modification par talib abdALLAH ; 12/08/2019 à 20h11.

  2. #32

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    Apparemment elle s est basee sur les avis d.imam an.Nawawi rahimauLLAH qui mets le sacrifice au niveau surérogatoires et pas obligatoire. Dans.la.logique du plus utile c est logique qu en.France on n est pas en.manque de nourriture mais plutot de.logements donc l.objectif du sacrifice étant de faire bénéficier la.oumma des biens du musulman c est une alternative qui répond.aux.objectifs du sacrifice.. Mohammed Bajrafil a approuve l.idee je.ne.pense pas qu.il.l.aurait fait si ça allait a contresens de ce que.nous demande l.islam

  3. #33
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    Citation Envoyé par oumma2018 Voir le message
    Apparemment elle s est basee sur les avis d.imam an.Nawawi rahimauLLAH qui mets le sacrifice au niveau surérogatoires et pas obligatoire. Dans.la.logique du plus utile c est logique qu en.France on n est pas en.manque de nourriture mais plutot de.logements donc l.objectif du sacrifice étant de faire bénéficier la.oumma des biens du musulman c est une alternative qui répond.aux.objectifs du sacrifice.. Mohammed Bajrafil a approuve l.idee je.ne.pense pas qu.il.l.aurait fait si ça allait a contresens de ce que.nous demande l.islam
    An-Nawawî dit : « Les savants divergèrent sur le caractère obligatoire du sacrifice pour le riche. La majorité dit qu'il s'agit d'une sunnah pour lui ; s'il s'en abstient sans raison, il ne commet point de péché et il n'est pas tenu de le rattraper. Telle était l'opinion d'Abû Bakr As-Siddîq, de `Umar Ibn Al-Khattâb, de Bilâl, de Abû Mas`ûd Al-Badrî, de Sa`îd Ibn Al-Musayyib, de `Alqamah, d'Al-Aswad, de `Atâ', de Mâlik, de Ahmad, de Abû Yûsuf, de Ishâq, de Abû Thawr, d'Al-Muzanî, d'Ibn Al-Mundhir, de Dâwûd et d'autres. Tandis que Rabî`ah, Al-Awzâ`î, Abû Hanîfah et Al-Layth dirent que c'est une obligation pour le riche, opinion partagée par certains malékites. An-Nakha`î dit : "(Le sacrifice) est obligatoire pour le riche sauf celui qui est en pèlerinage à Minâ." Muhammad Ibn Al-Hasan dit : "C'est obligatoire pour les sédentaires (ceux qui ne sont pas en voyage)." L'opinion notoirement connue d'Abû Hanîfah stipule que le sacrifice est obligatoire (wâjib) pour le sédentaire qui possède la quotité (an-nisâb). Et Dieu est le plus savant. » (Sharh Sahîh Muslim, volume 13, page 110)


    Et concernant la fatwa pour le don à Gaza du comité scientifique de l'UOIF en 2014, celle-ci a été faite pour une situation particulière, donc, est-ce qu'il existe une fatwa de source fiable qui généralise celà pour d'autres situations ?
    Dernière modification par talib abdALLAH ; 12/08/2019 à 20h28.

  4. #34
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    Citation Envoyé par oumma2018 Voir le message
    Apparemment elle s est basee sur les avis d.imam an.Nawawi rahimauLLAH qui mets le sacrifice au niveau surérogatoires et pas obligatoire.
    Il y a une différence entre sunna mu'akkada et un acte surérogatoire classique.

    Citation Envoyé par oumma2018 Voir le message
    donc l.objectif du sacrifice étant de faire bénéficier la.oumma des biens du musulman
    Entre autres. Ce n'est pas pareil que zakat al-fitr où par exemple l'imam Al-Bukhari (rahimahullah) a été d'avis que l'on pouvait la donner en monnaie.

    Citation Envoyé par oumma2018 Voir le message
    Mohammed Bajrafil a approuve l.idee je.ne.pense pas qu.il.l.aurait fait si ça allait a contresens de ce que.nous demande l.islam
    Oui au moins ce savant a un minimum de légitimité.
    " Celui qui aime pour Allah, déteste pour Allah, donne par amour pour Allah, et se retient pour Allah, aura complété sa Foi " - Ja'far as-Sâdiq ('alayhi as-salam)

  5. #35
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    Citation Envoyé par Ilyes Voir le message
    Il y a une différence entre sunna mu'akkada et un acte surérogatoire classique.


    Entre autres. Ce n'est pas pareil que zakat al-fitr où par exemple l'imam Al-Bukhari (rahimahullah) a été d'avis que l'on pouvait la donner en monnaie.


    Oui au moins ce savant a un minimum de légitimité.
    On espère quand même davantage de fiabilité du Cheikh Mohammed Badjrafil inch'Allah, il a parfois un discours qui n'est pas concordant avec son niveau académique.

  6. #36
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    Citation Envoyé par talib abdALLAH Voir le message
    On espère quand même davantage de fiabilité du Cheikh Mohammed Badjrafil inch'Allah, il a parfois un discours qui n'est pas concordant avec son niveau académique.
    J'ai entendu certaines choses bizarre de sa part quand il est question de citoyenneté, laïcité, république...
    "L'islam a commencé comme quelque chose d'étrange et il redeviendra comme quelque chose d'étrange, alors annoncez la bonne nouvelle aux étrangers"

  7. #37
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    Moi aussi je n'apprécie pas ce qu'il dit sur certains sujets et je ne le trouve pas si fiable que ça. Mais on ne peut pas nier le fait qu'il s'agisse d'un savant avec des ijaza, et que donc il a une certaine légitimité.
    " Celui qui aime pour Allah, déteste pour Allah, donne par amour pour Allah, et se retient pour Allah, aura complété sa Foi " - Ja'far as-Sâdiq ('alayhi as-salam)

  8. #38
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    C'est celà, le cheikh a un certain niveau académique, malheureusement, parfois, il y a de l'altération par rapport a ce qu'il a étudié, il avait des références azharites et Ba`alawi.

    Il y a quelques années, il s'est rapproché de certains penseurs réformistes, de certains "chercheurs indépendants", si on pense réforme celà ne devrait pas être altération.
    Dernière modification par talib abdALLAH ; 13/08/2019 à 00h49.

  9. #39
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  10. #40
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    Citation Envoyé par Le Paria Voir le message
    J'ai entendu certaines choses bizarre de sa part quand il est question de citoyenneté, laïcité, république...
    As-salam `alaykum wa rahmatullahi wa barakatuh

    Sur la laïcité, ses références sont plûtot du côté de Muhammad `Abduh et surtout de `Ali `Abd-Ar-Razzaq, un savant d'Al-Azhar qui pronait la séparation de l'Etat et de la Religion dans les pays musulmans vers la fin des années 1920 au moment de l'abolition du Califat.

    Ce savant avait été réfuté mais ses idées sont restées.
    Dernière modification par talib abdALLAH ; 13/08/2019 à 17h10.

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